时间线
裹尸布有文献记载的历史始于1354年前后的法国。在此之前，它的历史只是一种假说，依据的是一些可能描述、也可能并不描述这块布的图像和文献。时间线把两者分开呈现。
这块布去过的地方
实线表示有文献记载。虚线路线是一种假说，主要来自历史学家Ian Wilson，他认为裹尸布就是埃德萨圣像（曼迪利翁）。大多数历史学家不接受这种认定。1453年至1578年间，这块布还随萨伏依家族四处迁移，所以有文献记载的实际路线比图中显示的停靠点更多。
这张面容与一幅6世纪的圣像
这是现存最古老的全能者基督圣像，绘于6世纪，保存在西奈的圣凯瑟琳修道院。在它和裹尸布上的面容之间滑动比较。两者都经过缩放，使双眼对齐。
主张裹尸布有早期历史的人指出了它们的共同特征：长长的鼻子，分叉的胡须，眼睑沉重的双眼，以及不对称的脸颊。1930年代，Paul Vignon列出了一些细小的怪异之处，他认为拜占庭画家是从这块布上照搬的，例如两眉之间的一个方形。
怀疑方的回答：相似性无法说明谁先谁后。一位14世纪的画家要制作一块耶稣的裹尸布，自然会照搬圣像已经定型的面容。相似性与裹尸布很古老相容，也同样与它被做成像圣像的样子相容。
所有事件
- 约公元30年或33年
耶稣被钉十字架和埋葬
福音书说，亚利马太的约瑟用细麻布（sindon）裹好耶稣的身体，安放在磐石凿成的坟墓里。约翰提到细麻布和另外一块包头的巾。它与这块裹尸布的任何关联都只是假说。
- 4世纪初
- 384年
- 约593年
首次提到埃德萨图像
埃瓦格里乌斯（Evagrius Scholasticus）记载，一幅神迹图像在544年波斯人围城时拯救了埃德萨。Ian Wilson后来提出，这幅面容图像就是折叠起来、只露出面部的裹尸布。
- 614年
- 944年
- 1075年3月14日
- 1192年至1195年
普雷抄本中的图画
一部匈牙利手稿描绘了基督的埋葬：双手交叉，没有拇指，还有一块布上有L形排列的小圆圈，很像裹尸布上古老的烧洞。批评者认为画中的物体是一块有装饰的墓石。
- 1203年至1204年
Robert de Clari所见的有人像的裹尸布
一位法国十字军战士写道，在君士坦丁堡的布雷契耐，每个星期五都会举起一块显出主的形像的裹尸布。没有其他资料证实这一点。
- 1204年
- 1287年
圣殿骑士团新成员亲吻一幅亚麻布图像
Arnaut Sabbatier作证说，他在加入圣殿骑士团的仪式上，被出示了一块长长的亚麻布，上面有一个有胡须的男人的图像。Barbara Frale在2009年提出，这就是裹尸布。
- 1353年6月20日
利雷教堂建立
骑士Geoffroi de Charny在香槟地区的利雷建立了一座牧师会教堂。都灵的官方网站称，这是第一批确切证据的开端。
- 约1355年
在利雷首次展示
司铎Robert de Caillac开始在利雷展示这块布。印有Charny和Vergy两个家族纹章的朝圣徽章（其中一枚现藏于克吕尼博物馆）显示了一个身体的正面和背面图像。
- 1356年
- 1355年至1382年（很可能在1370年之后）
Oresme称香槟地区的一块裹尸布是伪造品
神学家Nicole Oresme举出香槟地区一座声称拥有主的裹尸布的教堂，作为神职人员行骗的明显例子。这段文字是Nicolas Sarzeaud在2025年发现的。
- 1389年
d'Arcis主教的备忘录
特鲁瓦主教写信给对立教宗克莱孟七世，说这块布是巧妙画成的，还说有一位画家曾向前任主教认罪。现存的文本是未署名的草稿。
维基百科：History of the Shroud of Turin · Markwardt, BSTS Newsletter 99
- 1390年1月6日
- 1418年
- 1453年
- 1506年
- 1532年12月4日
尚贝里的火灾
尚贝里圣礼拜堂起火，银质圣物匣部分熔化。熔化的金属烧穿了折叠的布，留下对称排列的破洞和焦痕。
都灵总教区：历史概要 · 维基百科：Conservation-restoration of the Shroud of Turin
- 1534年
- 1543年
- 1578年9月14日
- 1694年
瓜里尼小堂和Valfrè的修补
这块布被安放在瓜里诺·瓜里尼设计的小堂里，一直存放到1993年。Sebastian Valfrè对它进行了加固。
- 1868年
克洛蒂尔德公主修补它
萨伏依的克洛蒂尔德修补了这块布。1868年4月24日至27日，为庆祝未来的翁贝托一世的婚礼，它被公开展示。
- 1898年5月28日
- 1902年
Vignon研究图像的几何特征
Paul Vignon研究了盖在身体上的布会如何使图像变形，并指出这幅图像看起来像正射投影。Moraes在2025年再次提出了这一点。
- 1931年
- 1969年
- 1973年11月23日
首次电视展示和首次取样
这块布在电视上直播展示。研究人员剪下了一些线用于研究，其中包括Gilbert Raes检查的那些，Max Frei还用胶带采集了花粉样本。
都灵总教区：1973年展示 · Smith，关于Raes，Shroud Spectrum · Farey 2014，关于Frei的花粉
- 1976年
VP-8分析仪显示出3D信息
John Jackson和Eric Jumper在桑迪亚使用VP-8图像分析仪，发现Enrie的一张照片能生成连贯的浮雕。这促成了STURP的成立。
- 1978年8月26日至10月
公开展示和STURP检查
约300万人前来瞻仰这块布。展示结束后，STURP团队昼夜不停地研究了五天，拍摄照片，测量光谱，进行X射线荧光分析，并采集胶带样本。
- 1979年至1990年
McCrone说它是颜料画
Walter McCrone报告在1978年的胶带样本上发现了胶原黏合剂中的红赭石和朱砂，断定它是一幅14世纪的画。他在1980年退出STURP，1990年在Accounts of Chemical Research上发表了他的论证。
- 1980年
STURP在Applied Optics上发表的论文
STURP发表了光谱、红外、紫外和血迹方面的结果，其中包括Heller和Adler的《都灵裹尸布上的血》（Blood on the Shroud of Turin）。
- 1981年
STURP最终总结
STURP的结论是：图像不是颜料，也不是画家的作品；污渍中含有血红蛋白；图像如何形成仍然是个谜。Heller和Adler发表了他们的化学研究。
- 1983年
- 1984年
关于图像强度与距离的论文
Jackson、Jumper和Ercoline在Applied Optics上发表论文，指出图像的明暗与布和身体之间的距离相关（13个点，r²为0.60）。
- 1988年4月21日
切取放射性碳样本
Giovanni Riggi在主教座堂的圣器室里从一个角上切下一条布样。样本分别送往亚利桑那、牛津和苏黎世，同时附上三块对照布样。另有一部分留作备用。
- 1989年2月
《自然》发表公元1260年至1390年
Damon和来自三个实验室的同事报告，95%置信区间为公元1260年至1390年，并称这是中世纪年代的确凿证据。Ballestrero枢机代表教会宣布了官方的年代范围。
- 1990年、1992年、2007年
- 1997年4月11日
主教座堂火灾
瓜里尼小堂起火。消防员Mario Trematore用大锤砸开防弹柜，这块布被完好无损地抢救出来。
- 1998年5月24日
- 2000年
- 2002年6月20日至7月22日
大规模修复
Mechthild Flury-Lemberg的团队拆除了1534年的30块补丁和荷兰亚麻衬布，换上新的衬布，并对正反两面进行扫描。一些学者批评这项工作破坏了证据。
- 2004年
- 2005年1月
Rogers：被定年的样本与众不同
Raymond Rogers在Thermochimica Acta上提出，放射性碳取样区域含有棉和一层树胶染料涂层，并根据香草醛的流失估计这块布有1,300至3,000年的历史。
- 2008年
- 2009年10月
Garlaschelli的原尺寸复制品
化学家Luigi Garlaschelli展示了一块真人大小的布，方法是在一位志愿者和一块浅浮雕上用酸性颜料摩擦，然后烘烤并洗涤。论文于2010年发表。
- 2010年至2011年
ENEA的紫外激光研究
ENEA的物理学家用极短的紫外激光脉冲给亚麻布上色，得到了很薄的、与裹尸布相似的泛黄。他们强调，这并不能说明图像实际上是如何形成的。
- 2010年
亚利桑那重新检查一块已定年的碎片
Freer-Waters和Jull在亚利桑那剩余的一块碎片上没有发现染料或涂层，只有几根棉纤维。这块布在2010年也公开展示过。
- 2013年
统计学论文和Fanti的定年著作
Riani和同事在Statistics and Computing上发表空间趋势分析。Fanti宣布了接近一世纪的红外光谱、拉曼光谱和力学定年结果；都灵总主教说，这些材料的来源并不确定。
- 2014年
Freeman的复活节道具理论
历史学家Charles Freeman在History Today上提出，这块布是中世纪复活节戏剧使用的道具，曾经画过，后来褪色了。
- 2015年
展示和第一次DNA调查
经教宗方济各批准，这块布公开展示。Barcaccia和同事报告布上有来自许多地区的植物和人类DNA，并补充说不能排除它起源于中世纪的欧洲。
- 2017年
- 2018年
血迹形态研究
Borrini和Garlaschelli在Journal of Forensic Sciences上报告，这些血流意味着前后不一致的姿势。8月举行了一次公开展示。
- 2019年3月
原始数据显示不同质
Casabianca和同事在Archaeometry上发表论文，指出原始数据缺乏同质性，应当重新审视1988年的程序，但并不排除中世纪的年代。
- 2020年4月，圣周六
- 2020年
另外两项统计学重新分析
Walsh和Schwalbe，以及Di Lazzaro和同事，分别发表论文，指出裹尸布的结果不同质，存在空间趋势，应当重新审视中世纪的结论。
- 2022年4月
- 2025年2月
- 2025年4月28日至5月5日
- 2025年7月28日
Moraes：浅浮雕更吻合
Cicero Moraes在Archaeometry上发表3D覆盖模拟，认为浅浮雕雕塑比人体更符合这幅图像。都灵的研究中心CISS在8月4日回应说，这并不新鲜。
- 2025年8月
Oresme的文字发表
Nicolas Sarzeaud在Journal of Medieval History上发表了Oresme的文字，这是已知最早否定这块布的书面记录。
- 2026年2月
Archaeometry上对Moraes的反驳
Casabianca、Marinelli和Piana在同一期刊上发表对Moraes模型的批评，指出其中的建模错误和被忽视的证据。
- 2026年4月
检查亚利桑那的第二块碎片
Freer-Waters和Jull在Heritage Science上发表论文，研究1988年亚利桑那剩余的一块碎片。媒体报道说，他们没有发现修补或外来物质的迹象。
- 2026年6月11日
对原始数据的回归分析
Riani、Atkinson、Corbellini和Di Lazzaro在Statistical Methods and Applications上发表对原始数据的重新分析，检验了全部165,888种可能的子样本排列方式。
- 2026年7月
- 2026年7月
对1978年样本的DNA研究
Barcaccia和同事在Scientific Reports上报告，主要的人类DNA与采集样本的那位科学家相符，此外还有许多植物、动物和微生物的痕迹。两根取自圣物匣的线，年代分别对应1534年和1694年的修补。
Barcaccia et al. 2026 · ScienceDaily 2026 · IBT（经inkl转载）2026
- 2026年7月22日
检验血迹与图像的先后
Kelly Kearse证明，酸处理过的亚麻布上的血迹会阻止后来的着色，因此“血迹下面没有图像”并不能确定事件的先后顺序。