Cronología
La historia documentada de la Sábana Santa comienza en Francia hacia 1354. Antes de eso, su historia es una hipótesis, construida con imágenes y textos que pueden o no describir esta tela. La cronología mantiene separadas las dos cosas.
Dónde ha estado la tela
Las líneas continuas están documentadas. La ruta punteada es una hipótesis, sobre todo del historiador Ian Wilson, que identifica la Sábana Santa con la Imagen de Edesa (el Mandylion). La mayoría de los historiadores no acepta esa identificación. Entre 1453 y 1578 la tela también viajó con la Casa de Saboya, así que el recorrido documentado real tiene más paradas de las que se muestran.
El rostro y un ícono del siglo VI
Este es el ícono más antiguo que se conserva de Cristo Pantocrátor, pintado en el siglo VI y guardado en el Monasterio de Santa Catalina, en el Sinaí. Desliza entre él y el rostro de la Sábana Santa. Ambos están a la misma escala para que los ojos coincidan.
Quienes defienden una historia temprana señalan rasgos en común: la nariz larga, la barba partida, los párpados pesados y las mejillas desiguales. En los años treinta, Paul Vignon enumeró pequeñas rarezas que, según él, los artistas bizantinos copiaron de la tela, como una forma cuadrada entre las cejas.
La respuesta escéptica: el parecido no dice qué vino primero. Un artista del siglo XIV que hiciera una mortaja de Jesús habría copiado el rostro que los íconos ya habían hecho tradicional. La semejanza es compatible con que la Sábana sea antigua, y también con que se hiciera para parecerse a los íconos.
Todos los hechos
- hacia el 30 o 33 d. C.
Crucifixión y sepultura de Jesús
Los Evangelios dicen que José de Arimatea envolvió el cuerpo en una tela de lino (sindón) y lo puso en una tumba cavada en la roca. Juan menciona lienzos de lino y un sudario aparte para el rostro. Cualquier vínculo con esta Sábana Santa es una hipótesis.
Schwortz 2016 (analiza objeciones basadas en los Evangelios)
- inicios del siglo IV
Eusebio registra las cartas de Abgar, sin imagen
Eusebio conserva una carta entre el rey Abgar de Edesa y Jesús. No se menciona ninguna imagen. La imagen entra en la leyenda más tarde.
- 384
La peregrina Egeria ve cartas, no una imagen
Egeria visita Edesa y menciona las cartas de Abgar, pero ninguna imagen de Cristo.
- hacia 593
Primera mención de una imagen de Edesa
Evagrio Escolástico atribuye a una imagen milagrosa haber salvado a Edesa del asedio persa de 544. Ian Wilson propuso después que esta imagen del rostro era la Sábana Santa doblada de modo que solo se veía la cara.
- 614
Se dice que el Sudario sale de Jerusalén
La leyenda cuenta que el paño del rostro que hoy está en Oviedo salió de Jerusalén antes de la invasión persa. La historia la registra siglos después el obispo Pelayo, conocido como falsificador.
- 944
El Mandylion llega a Constantinopla
La Imagen de Edesa es llevada a Constantinopla y colocada en la capilla del Faro. El traslado está documentado; que se tratara de esta Sábana Santa es una hipótesis que rechaza la mayoría de los historiadores.
- 14 de marzo de 1075
Se abre el arca del Sudario en Oviedo
Alfonso VI, su hermana y el Cid abren el arca que guarda el Sudario. Es el registro explícito más antiguo de esa tela.
- 1192-1195
El dibujo del Códice Pray
Un manuscrito húngaro muestra la sepultura de Cristo con las manos cruzadas, sin pulgares, y una tela con círculos en forma de L como los antiguos agujeros de quemadura de la Sábana Santa. Los críticos interpretan el objeto como una lápida decorada.
- 1203-1204
La sábana con figura de Robert de Clari
Un cruzado francés escribe que cada viernes, en Blaquernas, en Constantinopla, se levantaba una sábana que mostraba la figura del Señor. Ninguna otra fuente lo confirma.
- 1204
Saqueo de Constantinopla
Los cruzados saquean las reliquias de la ciudad. Algunos historiadores sugieren que una mortaja desapareció entonces y llegó después a Francia. Es una hipótesis.
- 1287
Un iniciado templario besa una imagen en lino
Arnaut Sabbatier declaró que en su iniciación templaria le mostraron una larga tela de lino con la imagen de un hombre barbado. Barbara Frale propuso en 2009 que se trataba de la Sábana Santa.
- 20 de junio de 1353
Se funda la iglesia de Lirey
El caballero Geoffroi de Charny funda una iglesia colegiata en Lirey, en Champaña. El sitio oficial de Turín considera esto el inicio de la primera evidencia segura.
Arquidiócesis de Turín: reseña histórica · Wikipedia: History of the Shroud of Turin
- hacia 1355
Primeras exposiciones en Lirey
El canónigo Robert de Caillac comienza a exponer la tela en Lirey. Unas insignias de peregrino con los escudos de Charny y Vergy, una de ellas hoy en el Musée de Cluny, muestran las imágenes frontal y dorsal de un cuerpo.
Wikipedia: Shroud of Turin · A Souvenir from Lirey (Cluny badge)
- 1356
Geoffroi de Charny muere en Poitiers
El fundador de Lirey muere en la batalla de Poitiers. Nunca dejó por escrito cómo obtuvo la tela.
- 1355-1382 (probablemente después de 1370)
Oresme dice que una sábana de Champaña es falsa
El teólogo Nicole Oresme menciona una iglesia de Champaña que afirmaba tener la sábana del Señor como un caso claro de fraude del clero. Nicolas Sarzeaud identificó el pasaje en 2025.
- 1389
El memorando del obispo d'Arcis
El obispo de Troyes escribe al antipapa Clemente VII que la tela fue pintada con astucia y que un artista lo confesó a un obispo anterior. Los textos que se conservan son borradores sin firma.
Wikipedia: History of the Shroud of Turin · Markwardt, BSTS Newsletter 99
- 6 de enero de 1390
Clemente VII permite exponerla como una "representación"
El antipapa permite las exposiciones solo si se anuncia como una figura o representación, sin velas, sin incienso y sin guardia de honor.
- 1418
Sale de Lirey
Durante la guerra de los Cien Años, Marguerite de Charny se lleva la tela de Lirey para protegerla. Los canónigos la demandan después para que la devuelva.
- 1453
Pasa a la Casa de Saboya
Marguerite de Charny entrega la tela al duque Luis de Saboya. Seguirá siendo propiedad de los Saboya hasta 1983.
- 1506
Julio II aprueba una fiesta
El papa Julio II aprueba para Saboya una fiesta litúrgica de la Santa Sábana el 4 de mayo, tratándola como reliquia.
- 4 de diciembre de 1532
Incendio en Chambéry
Un incendio en la Sainte-Chapelle de Chambéry derrite parte del relicario de plata. El metal fundido atraviesa la tela doblada y deja un patrón simétrico de agujeros y quemaduras.
Arquidiócesis de Turín: reseña histórica · Wikipedia: Conservation-restoration of the Shroud of Turin
- 1534
Las monjas clarisas remiendan los agujeros
Las monjas cosen remiendos sobre los agujeros de las quemaduras y le añaden un forro de tela de Holanda.
- 1543
Calvino la ataca
El Tratado de las reliquias de Juan Calvino se burla de la sábana que se mostraba en Niza como una falsificación.
- 14 de septiembre de 1578
Llega a Turín
El duque Manuel Filiberto lleva la tela a Turín con ocasión de una peregrinación de Carlos Borromeo. Desde entonces ha permanecido en Turín, salvo los traslados en tiempos de guerra.
- 1694
La capilla de Guarini y las reparaciones de Valfré
La tela se coloca en la capilla de Guarino Guarini, donde estará hasta 1993. Sebastián Valfré la refuerza.
- 1868
La princesa Clotilde la repara
Clotilde de Saboya repara la tela. Se expone del 24 al 27 de abril de 1868 con motivo de la boda del futuro Humberto I.
- 28 de mayo de 1898
El negativo de Secondo Pia
El fotógrafo aficionado Secondo Pia descubre que su placa negativa muestra una figura humana clara, con aspecto de positivo. Aquí comienza el interés científico moderno.
- 1902
Vignon estudia la geometría de la imagen
Paul Vignon estudia cómo una tela sobre un cuerpo deformaría una imagen y señala que la imagen parece una proyección ortogonal, un punto que Moraes volvió a plantear en 2025.
Vatican News 2026 · Catholic World Report 2025 (declaración del CISS)
- 1931
Las fotografías de Enrie
El fotógrafo profesional Giuseppe Enrie confirma el resultado de Pia con placas más nítidas. Sus imágenes se usaron después en trabajos de modelado en 3D, incluidos los de 2025.
- 1969
Primera comisión científica
El arzobispo de Turín nombra una comisión, al principio en secreto, para examinar el estado de la tela.
- 23 de noviembre de 1973
Primera exposición por televisión y primeras muestras
La tela se muestra en vivo por televisión. Se cortan hilos para su estudio, entre ellos los que examinó Gilbert Raes, y Max Frei toma muestras con cinta adhesiva para buscar polen.
Arquidiócesis de Turín: exposición de 1973 · Smith sobre Raes, Shroud Spectrum · Farey 2014 sobre el polen de Frei
- 1976
El analizador VP-8 revela información en 3D
Con un VP-8 Image Analyzer en Sandia, John Jackson y Eric Jumper descubren que una foto de Enrie produce un relieve coherente. Esto lleva a la formación de STURP.
- 26 de agosto a octubre de 1978
Exposición pública y examen de STURP
Unos 3 millones de personas ven la tela. Después, el equipo de STURP la estudia durante cinco días sin parar: toma fotos, espectros, fluorescencia de rayos X y muestras con cinta adhesiva.
- 1979-1990
McCrone dice que es pintura
Walter McCrone reporta ocre rojo y bermellón en un aglutinante de colágeno en las cintas de 1978 y concluye que es una pintura del siglo XIV. Deja STURP en 1980 y publica su caso en Accounts of Chemical Research en 1990.
McCrone Research Institute · Wikipedia: Shroud of Turin · McCrone 1990 (archivado)
- 1980
Artículos de STURP en Applied Optics
STURP publica resultados espectrales, de infrarrojo, de UV y sobre la sangre, entre ellos "Blood on the Shroud of Turin", de Heller y Adler.
- 1981
Resumen final de STURP
STURP concluye que la imagen no es pintura ni obra de un artista, que las manchas contienen hemoglobina y que cómo se formó la imagen sigue siendo un misterio. Heller y Adler publican su estudio químico.
- 1983
Se entrega a la Santa Sede
La propiedad pasa de la Casa de Saboya a la Santa Sede. Un custodio pontificio, el arzobispo de Turín, se encarga de ella.
- 1984
Artículo sobre la intensidad de la imagen y la distancia
Jackson, Jumper y Ercoline publican en Applied Optics que el sombreado de la imagen se correlaciona con la distancia entre la tela y el cuerpo (r cuadrado de 0,60 a partir de 13 puntos).
- 21 de abril de 1988
Se corta la muestra para el radiocarbono
En la sacristía de la catedral, Giovanni Riggi corta una tira de una esquina. Los trozos van a Arizona, Oxford y Zúrich, con tres telas de control. Una parte se guarda en reserva.
- febrero de 1989
Nature publica 1260 a 1390 d. C.
Damon y sus colegas de los tres laboratorios reportan un rango, con 95% de confianza, de 1260 a 1390 d. C. y lo llaman evidencia concluyente de una fecha medieval. El cardenal Ballestrero anunció el rango oficial en nombre de la Iglesia.
- 1990, 1992, 2007
Datación por radiocarbono del Sudario de Oviedo
Arizona, Toronto y Madrid datan el Sudario entre los siglos VI y IX, con más probabilidad hacia el año 700 d. C.
- 11 de abril de 1997
Incendio en la catedral
Se desata un incendio en la capilla de Guarini. El bombero Mario Trematore rompe la urna blindada con un mazo y sacan la tela sin daños.
- 24 de mayo de 1998
Juan Pablo II: no es una cuestión de fe
En Turín, el papa dice que la Iglesia no tiene una competencia específica para pronunciarse sobre la autenticidad y confía la cuestión a los científicos. Llama a la Sábana Santa un espejo del Evangelio.
- 2000
Exposición del Gran Jubileo
La tela se expone al público con motivo del año jubilar.
- 20 de junio a 22 de julio de 2002
Gran restauración
El equipo de Mechthild Flury-Lemberg retira los 30 remiendos de 1534 y el forro de Holanda, coloca un nuevo forro y escanea ambos lados. Algunos estudiosos critican el trabajo porque habría dañado evidencia.
Arquidiócesis de Turín: la restauración · Wikipedia: Conservation-restoration
- 2004
Supuesta imagen tenue en el reverso
Fanti y Maggiolo reportan una imagen tenue del rostro en el reverso a partir de fotografías de 2002. Según se informa, quienes lo observaron directamente en 2002 no vieron ninguna.
- enero de 2005
Rogers: la muestra datada era distinta
Raymond Rogers sostiene en Thermochimica Acta que la zona del radiocarbono tiene algodón y un recubrimiento de goma y tinte, y calcula que la tela tiene de 1.300 a 3.000 años por la pérdida de vainillina.
- 2008
Oxford pone a prueba la idea del monóxido de carbono
Christopher Ramsey prueba si el monóxido de carbono podría añadir carbono reciente al lino y no encuentra un efecto significativo.
- octubre de 2009
La réplica de tamaño real de Garlaschelli
El químico Luigi Garlaschelli presenta una tela de tamaño real hecha frotando un pigmento ácido sobre un voluntario y un bajorrelieve, y luego horneándola y lavándola. El artículo se publica en 2010.
- 2010-2011
Estudios de ENEA con láser ultravioleta
Físicos de ENEA colorean lino con pulsos muy breves de láser UV y obtienen un amarilleo delgado, parecido al de la Sábana Santa. Insisten en que esto no muestra cómo se formó realmente la imagen.
- 2010
Arizona vuelve a examinar un fragmento datado
Freer-Waters y Jull no encuentran tinte ni recubrimiento, y solo unas pocas fibras de algodón, en un fragmento sobrante de Arizona. La tela también se expone al público en 2010.
- 2013
Un artículo estadístico y el libro de datación de Fanti
Riani y sus colegas publican el análisis de la tendencia espacial en Statistics and Computing. Fanti anuncia fechas por FT-IR, Raman y pruebas mecánicas cercanas al siglo I; el arzobispo de Turín dice que el origen del material no es seguro.
- 2014
La teoría de Freeman del objeto de utilería para la Pascua
El historiador Charles Freeman sostiene en History Today que la tela era un objeto de utilería, pintado y después desteñido, para los dramas medievales de Pascua.
- 2015
Exposición y primer estudio de ADN
La tela se expone con la aprobación del papa Francisco. Barcaccia y sus colegas reportan ADN vegetal y humano de muchas regiones, y añaden que no se descarta un origen europeo medieval.
- 2017
Se liberan los datos originales del radiocarbono
Tras una solicitud legal, el Museo Británico entrega al investigador Tristan Casabianca los datos originales de los laboratorios de 1988.
- 2018
Estudio del patrón de las manchas de sangre
Borrini y Garlaschelli reportan en el Journal of Forensic Sciences que los flujos de sangre implican posturas incompatibles. En agosto se realiza una exposición pública.
- marzo de 2019
Los datos originales muestran heterogeneidad
Casabianca y sus colegas publican en Archaeometry que los datos originales no son homogéneos y que se debería reconsiderar el procedimiento de 1988, aunque no descartan una fecha medieval.
- Sábado Santo, abril de 2020
Exposición transmitida en vivo durante el confinamiento
Durante el confinamiento por la COVID-19, la arquidiócesis muestra la tela por televisión y en internet. El papa Francisco la llama un ícono del Señor crucificado, muerto y resucitado.
- 2020
Otros dos nuevos análisis estadísticos
Walsh y Schwalbe, y Di Lazzaro y sus colegas, publican que los resultados de la Sábana Santa son heterogéneos, con una tendencia espacial, y que se debería reconsiderar la conclusión medieval.
- abril de 2022
Datación de un hilo por WAXS
De Caro y sus colegas reportan en Heritage que el envejecimiento de la celulosa de un hilo coincide con un lino de Masada de los años 55 a 74 d. C., bajo unas condiciones de almacenamiento supuestas.
- febrero de 2025
Revisión neutral: la fecha se mantiene, falta una nueva prueba
Una revisión en Textiles concluye que la evidencia contra la fecha de 1989 no basta para anularla, que la formación de la imagen sigue siendo un misterio y que se necesita una segunda prueba de radiocarbono.
- 28 de abril a 5 de mayo de 2025
Una Sábana Santa digital para el Jubileo
En lugar de una exposición física, el cardenal Repole presenta una réplica digital de tamaño real en una carpa en la plaza Castello de Turín.
- 28 de julio de 2025
Moraes: un relieve bajo encaja mejor
Cicero Moraes publica en Archaeometry simulaciones en 3D de una tela que cubre un objeto, y sugiere que una escultura en relieve bajo encaja mejor con la imagen que un cuerpo. El centro de Turín CISS responde el 4 de agosto que esto no es nuevo.
- agosto de 2025
Se publica el pasaje de Oresme
Nicolas Sarzeaud publica el texto de Oresme en el Journal of Medieval History. Es el rechazo escrito de la tela más antiguo que se conoce.
- febrero de 2026
Réplica a Moraes en Archaeometry
Casabianca, Marinelli y Piana publican en la misma revista una crítica del modelo de Moraes, y señalan errores de modelado y evidencia ignorada.
- abril de 2026
Se examina un segundo fragmento de Arizona
Freer-Waters y Jull publican en Heritage Science un estudio sobre un fragmento sobrante de Arizona de 1988. Según la prensa, no encontraron señales de reparación ni de material extraño.
Freer-Waters y Jull 2026, Heritage Science · Farey 2026, resumen en su blog
- 11 de junio de 2026
Regresión sobre los datos originales
Riani, Atkinson, Corbellini y Di Lazzaro publican en Statistical Methods and Applications un nuevo análisis de los datos originales, en el que prueban las 165.888 distribuciones posibles de las submuestras.
- julio de 2026
Nuevo examen del Sudario
EDICES y la Universidad de Oviedo reportan el primer examen técnico no invasivo del Sudario desde 2012.
- julio de 2026
Estudio de ADN de las muestras de 1978
Barcaccia y sus colegas reportan en Scientific Reports que el ADN humano principal coincide con el del científico que recogió las muestras, además de muchos rastros de plantas, animales y microbios. Dos hilos del relicario datan de las reparaciones de 1534 y 1694.
Barcaccia et al. 2026 · ScienceDaily 2026 · IBT vía inkl 2026
- 22 de julio de 2026
Se pone a prueba el orden de la sangre y la imagen
Kelly Kearse muestra que la sangre sobre un lino tratado con ácido impide que después se coloree, así que "no hay imagen bajo la sangre" no fija el orden de los hechos.