Cronologia
La storia documentata della Sindone comincia in Francia intorno al 1354. Prima di allora, la sua storia è un'ipotesi, costruita su immagini e testi che potrebbero descrivere o non descrivere questo telo. La cronologia tiene separate le due cose.
Dove è stato il telo
Le linee continue sono documentate. Il percorso tratteggiato è un'ipotesi, soprattutto dello storico Ian Wilson, che identifica la Sindone con l'Immagine di Edessa (il Mandylion). La maggior parte degli storici non accetta questa identificazione. Tra il 1453 e il 1578 il telo viaggiò anche con i Savoia, quindi il vero percorso documentato ha più tappe di quelle mostrate.
Il volto e un'icona del VI secolo
È la più antica icona superstite del Cristo Pantocratore, dipinta nel VI secolo e conservata nel Monastero di Santa Caterina, nel Sinai. Scorri tra l'icona e il volto della Sindone. Entrambi sono in scala in modo che gli occhi siano allineati.
Chi sostiene una storia antica indica caratteristiche comuni: il naso lungo, la barba biforcuta, gli occhi dalle palpebre pesanti e le guance asimmetriche. Negli anni Trenta Paul Vignon elencò piccole stranezze che secondo lui gli artisti bizantini avevano copiato dal telo, come una forma quadrata tra le sopracciglia.
La risposta dello scettico: la somiglianza non può dire che cosa sia venuto prima. Un artista del XIV secolo che realizzava un telo funerario di Gesù avrebbe copiato il volto che le icone avevano reso canonico. La somiglianza è compatibile con una Sindone antica, e allo stesso modo con una Sindone fatta per somigliare alle icone.
Tutti gli eventi
- 30 o 33 d.C. circa
Crocifissione e sepoltura di Gesù
I Vangeli dicono che Giuseppe d'Arimatea avvolse il corpo in un telo di lino (sindon) e lo depose in una tomba scavata nella roccia. Giovanni parla di teli di lino e di un telo separato per il volto. Qualsiasi legame con questa Sindone è un'ipotesi.
Schwortz 2016 (discussione delle obiezioni basate sui Vangeli)
- inizio del IV secolo
Eusebio riporta le lettere di Abgar, senza immagine
Eusebio conserva una lettera tra il re Abgar di Edessa e Gesù. Non si parla di alcuna immagine. L'immagine entra nella leggenda più tardi.
- 384
La pellegrina Egeria vede lettere, non un'immagine
Egeria visita Edessa e parla delle lettere di Abgar, ma di nessuna immagine di Cristo.
- 593 circa
Prima menzione di un'immagine di Edessa
Evagrio Scolastico attribuisce a un'immagine miracolosa la salvezza di Edessa durante l'assedio persiano del 544. Ian Wilson propose in seguito che questa immagine del volto fosse la Sindone, piegata in modo che si vedesse solo il volto.
- 614
Il Sudario avrebbe lasciato Gerusalemme
Secondo la leggenda il telo per il volto oggi a Oviedo lasciò Gerusalemme prima dell'invasione persiana. Il racconto è riportato secoli dopo dal vescovo Pelagio, noto come falsario.
- 944
Il Mandylion viene portato a Costantinopoli
L'Immagine di Edessa viene portata a Costantinopoli e collocata nella cappella del Faro. Il trasferimento è documentato; che si trattasse di questa Sindone è un'ipotesi respinta dalla maggior parte degli storici.
- 14 marzo 1075
Aperto a Oviedo lo scrigno del Sudario
Alfonso VI, sua sorella e il Cid aprono lo scrigno che contiene il Sudario. È la prima testimonianza esplicita di quel telo.
- 1192-1195
Il disegno del Codice Pray
Un manoscritto ungherese mostra la sepoltura di Cristo con le mani incrociate, senza pollici, e un telo con cerchi disposti a L come gli antichi fori di bruciatura della Sindone. I critici interpretano l'oggetto come una lastra tombale decorata.
- 1203-1204
La sindone con la figura di Robert de Clari
Un crociato francese scrive che una sindone con la figura del Signore veniva sollevata ogni venerdì alle Blacherne, a Costantinopoli. Nessun'altra fonte lo conferma.
- 1204
Il sacco di Costantinopoli
I crociati saccheggiano le reliquie della città. Alcuni storici ipotizzano che un telo funerario sia scomparso allora e sia poi arrivato in Francia. È un'ipotesi.
- 1287
Un templare novizio bacia un'immagine su lino
Arnaut Sabbatier testimoniò che durante la sua iniziazione templare gli fu mostrato un lungo telo di lino con l'immagine di un uomo barbuto. Nel 2009 Barbara Frale propose che fosse la Sindone.
- 20 giugno 1353
Fondata la chiesa di Lirey
Il cavaliere Geoffroi de Charny fonda una chiesa collegiata a Lirey, in Champagne. Il sito ufficiale di Torino indica questo momento come l'inizio delle prime testimonianze certe.
Arcidiocesi di Torino: profilo storico · Wikipedia: History of the Shroud of Turin
- 1355 circa
Prime ostensioni a Lirey
Il canonico Robert de Caillac comincia a esporre il telo a Lirey. Le insegne di pellegrinaggio con gli stemmi dei Charny e dei Vergy, una delle quali è oggi al Musée de Cluny, mostrano le immagini frontale e dorsale di un corpo.
Wikipedia: Shroud of Turin · A Souvenir from Lirey (insegna di Cluny)
- 1356
Geoffroi de Charny muore a Poitiers
Il fondatore di Lirey viene ucciso nella battaglia di Poitiers. Non lasciò mai un resoconto scritto di come avesse ottenuto il telo.
- 1355-1382 (probabilmente dopo il 1370)
Oresme definisce falsa una sindone della Champagne
Il teologo Nicole Oresme cita una chiesa della Champagne che afferma di avere la sindone del Signore come un chiaro caso di frode del clero. Il passo è stato individuato da Nicolas Sarzeaud nel 2025.
- 1389
Il memoriale del vescovo d'Arcis
Il vescovo di Troyes scrive all'antipapa Clemente VII che il telo è dipinto con astuzia e che un artista lo confessò a un vescovo precedente. I testi superstiti sono minute non firmate.
Wikipedia: History of the Shroud of Turin · Markwardt, BSTS Newsletter 99
- 6 gennaio 1390
Clemente VII permette di esporla come «rappresentazione»
L'antipapa permette le ostensioni solo se il telo viene annunciato come figura o rappresentazione, senza candele, incenso né guardia d'onore.
- 1418
Portata via da Lirey
Durante la guerra dei Cent'anni, Marguerite de Charny porta via il telo da Lirey per custodirlo. I canonici in seguito le fanno causa per riaverlo.
- 1453
Passa ai Savoia
Marguerite de Charny cede il telo al duca Ludovico di Savoia. Resta proprietà dei Savoia fino al 1983.
- 1506
Giulio II approva una festa
Papa Giulio II approva per i Savoia una festa liturgica della Santa Sindone il 4 maggio, trattandola come una reliquia.
- 4 dicembre 1532
L'incendio di Chambéry
Un incendio nella Sainte-Chapelle di Chambéry fonde parte del reliquiario d'argento. Il metallo fuso brucia il telo piegato e lascia uno schema simmetrico di fori e bruciature.
Arcidiocesi di Torino: profilo storico · Wikipedia: Conservation-restoration of the Shroud of Turin
- 1534
Le clarisse rattoppano i fori
Le suore cuciono toppe sui fori delle bruciature e aggiungono un telo di supporto in tela d'Olanda.
- 1543
Calvino la attacca
Il Trattato delle reliquie di Giovanni Calvino deride come falsa la sindone esposta a Nizza.
- 14 settembre 1578
Trasferita a Torino
Il duca Emanuele Filiberto porta il telo a Torino, in occasione di un pellegrinaggio di Carlo Borromeo. Da allora è rimasto a Torino, a parte gli spostamenti in tempo di guerra.
- 1694
La cappella del Guarini e i restauri del Valfrè
Il telo viene collocato nella cappella di Guarino Guarini, dove resta fino al 1993. Sebastiano Valfrè lo rinforza.
- 1868
La principessa Clotilde lo restaura
Clotilde di Savoia restaura il telo. Viene esposto dal 24 al 27 aprile 1868 per le nozze del futuro Umberto I.
- 28 maggio 1898
Il negativo di Secondo Pia
Il fotografo dilettante Secondo Pia scopre che la sua lastra negativa mostra una figura umana chiara, dall'aspetto positivo. Qui comincia l'interesse scientifico moderno.
- 1902
Vignon studia la geometria dell'immagine
Paul Vignon studia come un telo posato su un corpo deformerebbe un'immagine e nota che l'immagine sembra una proiezione ortogonale, un punto sollevato di nuovo da Moraes nel 2025.
Vatican News 2026 · Catholic World Report 2025 (dichiarazione del CISS)
- 1931
Le fotografie di Enrie
Il fotografo professionista Giuseppe Enrie conferma il risultato di Pia con lastre più nitide. Le immagini di Enrie sono state usate nei successivi lavori in 3D e nelle modellazioni del 2025.
- 1969
La prima commissione scientifica
L'arcivescovo di Torino nomina una commissione, inizialmente riservata, per esaminare lo stato di conservazione del telo.
- 23 novembre 1973
Prima ostensione televisiva e primi campioni
Il telo viene mostrato in diretta televisiva. Vengono tagliati fili per lo studio, tra cui quelli esaminati da Gilbert Raes, e Max Frei preleva campioni su nastro adesivo per i pollini.
Arcidiocesi di Torino: ostensione del 1973 · Smith su Raes, Shroud Spectrum · Farey 2014 sui pollini di Frei
- 1976
L'analizzatore VP-8 mostra informazioni 3D
Usando un VP-8 Image Analyzer ai Sandia Laboratories, John Jackson ed Eric Jumper scoprono che una foto di Enrie dà un rilievo coerente. Da qui nasce lo STURP.
- dal 26 agosto a ottobre 1978
Ostensione pubblica ed esame dello STURP
Circa 3 milioni di persone vedono il telo. Dopo, la squadra dello STURP lo studia per cinque giorni senza interruzione, raccogliendo foto, spettri, dati di fluorescenza a raggi X e campioni su nastro adesivo.
- 1979-1990
McCrone dice che è pittura
Walter McCrone riferisce ocra rossa e vermiglione in un legante di collagene sui nastri del 1978 e conclude che si tratta di un dipinto del XIV secolo. Lascia lo STURP nel 1980 e pubblica la sua tesi su Accounts of Chemical Research nel 1990.
McCrone Research Institute · Wikipedia: Shroud of Turin · McCrone 1990 (archiviato)
- 1980
Gli articoli dello STURP su Applied Optics
Lo STURP pubblica risultati spettrali, all'infrarosso, all'ultravioletto e sul sangue, tra cui «Blood on the Shroud of Turin» di Heller e Adler.
- 1981
La sintesi finale dello STURP
Lo STURP conclude che l'immagine non è pittura né opera di un artista, che le macchie contengono emoglobina e che il modo in cui l'immagine si è formata resta un mistero. Heller e Adler pubblicano il loro studio chimico.
- 1983
Donata alla Santa Sede
La proprietà passa dai Savoia alla Santa Sede. Un custode pontificio, l'arcivescovo di Torino, se ne prende cura.
- 1984
L'articolo sull'intensità dell'immagine e la distanza
Jackson, Jumper ed Ercoline pubblicano su Applied Optics che le sfumature dell'immagine sono correlate alla distanza tra telo e corpo (r al quadrato 0,60 su 13 punti).
- 21 aprile 1988
Tagliato il campione per il radiocarbonio
Nella sacrestia del Duomo, Giovanni Riggi taglia una striscia da un angolo. I pezzi vanno ad Arizona, Oxford e Zurigo, con tre tessuti di controllo. Una parte viene tenuta di riserva.
- febbraio 1989
Nature pubblica 1260-1390 d.C.
Damon e i colleghi dei tre laboratori riportano un intervallo al 95% di 1260-1390 d.C. e lo definiscono una prova conclusiva di una data medievale. Il cardinale Ballestrero aveva annunciato l'intervallo ufficiale a nome della Chiesa.
- 1990, 1992, 2007
Il Sudario di Oviedo datato al radiocarbonio
Arizona, Toronto e Madrid datano il Sudario tra il VI e il IX secolo, molto probabilmente intorno al 700 d.C.
- 11 aprile 1997
L'incendio del Duomo
Scoppia un incendio nella cappella del Guarini. Il vigile del fuoco Mario Trematore spacca la teca antiproiettile con una mazza e il telo viene portato fuori intatto.
- 24 maggio 1998
Giovanni Paolo II: non è materia di fede
A Torino il papa dice che la Chiesa non ha competenza specifica per pronunciarsi sull'autenticità e affida la questione agli scienziati, definendo la Sindone uno specchio del Vangelo.
- 2000
Ostensione del Grande Giubileo
Il telo viene esposto al pubblico per l'anno giubilare.
- dal 20 giugno al 22 luglio 2002
Il grande restauro
La squadra di Mechthild Flury-Lemberg rimuove le 30 toppe del 1534 e la tela d'Olanda, applica un nuovo telo di supporto e scansiona entrambi i lati. Alcuni studiosi criticano l'intervento perché avrebbe danneggiato possibili prove.
Arcidiocesi di Torino: il restauro · Wikipedia: Conservation-restoration
- 2004
Una presunta debole immagine sul retro
Fanti e Maggiolo riferiscono una debole immagine del volto sul retro, ricavata da fotografie del 2002. Chi osservò il retro direttamente nel 2002, a quanto risulta, non vide nulla.
- gennaio 2005
Rogers: il campione datato era diverso
Raymond Rogers sostiene su Thermochimica Acta che l'area del radiocarbonio contiene cotone e un rivestimento di gomma e colorante, e stima dal calo della vanillina che il telo abbia da 1.300 a 3.000 anni.
- 2008
Oxford verifica l'ipotesi del monossido di carbonio
Christopher Ramsey verifica se il monossido di carbonio possa aggiungere carbonio giovane al lino e non trova alcun effetto significativo.
- ottobre 2009
La replica a grandezza naturale di Garlaschelli
Il chimico Luigi Garlaschelli presenta un telo a grandezza naturale ottenuto sfregando un pigmento acido su un volontario e su un bassorilievo, poi cuocendolo e lavandolo. L'articolo esce nel 2010.
- 2010-2011
Gli studi dell'ENEA con il laser ultravioletto
I fisici dell'ENEA colorano il lino con impulsi laser UV molto brevi e ottengono un ingiallimento sottile, simile a quello della Sindone. Sottolineano che questo non mostra come l'immagine sia stata davvero prodotta.
- 2010
L'Arizona riesamina un frammento datato
Freer-Waters e Jull non trovano coloranti né rivestimenti, e solo poche fibre di cotone, su un frammento avanzato in Arizona. Nel 2010 il telo viene anche esposto al pubblico.
- 2013
Un articolo di statistica e il libro di Fanti sulla datazione
Riani e colleghi pubblicano su Statistics and Computing l'analisi della tendenza spaziale. Fanti annuncia datazioni con FT-IR, Raman e prove meccaniche vicine al I secolo; l'arcivescovo di Torino dice che l'origine del materiale non è certa.
- 2014
La teoria di Freeman dell'oggetto di scena pasquale
Lo storico Charles Freeman sostiene su History Today che il telo era un oggetto di scena per i drammi pasquali medievali, un tempo dipinto e poi sbiadito.
- 2015
Ostensione e prima indagine sul DNA
Il telo viene esposto con l'approvazione di papa Francesco. Barcaccia e colleghi riferiscono DNA vegetale e umano di molte regioni, aggiungendo che un'origine medievale europea non è esclusa.
- 2017
Resi pubblici i dati grezzi del radiocarbonio
Dopo una richiesta legale, il British Museum consegna al ricercatore Tristan Casabianca i dati grezzi dei laboratori del 1988.
- 2018
Lo studio sulle macchie di sangue
Borrini e Garlaschelli riferiscono sul Journal of Forensic Sciences che le colature di sangue implicano posture incompatibili. In agosto si tiene un'ostensione pubblica.
- marzo 2019
I dati grezzi mostrano eterogeneità
Casabianca e colleghi pubblicano su Archaeometry che i dati grezzi non sono omogenei e che la procedura del 1988 andrebbe riconsiderata, senza escludere una data medievale.
- Sabato Santo, aprile 2020
Ostensione in diretta durante il lockdown
Durante il lockdown per il COVID-19, l'arcidiocesi mostra il telo in televisione e online. Papa Francesco la definisce un'icona del Signore crocifisso, morto e risorto.
- 2020
Altre due rianalisi statistiche
Walsh e Schwalbe, e Di Lazzaro e colleghi, pubblicano che i risultati della Sindone sono eterogenei, con una tendenza spaziale, e che la conclusione medievale andrebbe riconsiderata.
- aprile 2022
Datazione WAXS di un filo
De Caro e colleghi riferiscono su Heritage che l'invecchiamento della cellulosa di un filo corrisponde a quello di un lino di Masada del 55-74 d.C., sulla base di condizioni di conservazione ipotizzate.
- febbraio 2025
Una rassegna neutrale: la data regge, serve un nuovo test
Una rassegna su Textiles conclude che le prove contro la data del 1989 non bastano a ribaltarla, che la formazione dell'immagine resta un mistero e che serve un secondo test al radiocarbonio.
- dal 28 aprile al 5 maggio 2025
Una Sindone digitale per il Giubileo
Invece di un'ostensione fisica, il cardinale Repole presenta una replica digitale a grandezza naturale in una tenda in piazza Castello, a Torino.
- 28 luglio 2025
Moraes: un bassorilievo si adatta meglio
Cicero Moraes pubblica su Archaeometry simulazioni 3D di drappeggio che suggeriscono che una scultura a bassorilievo si adatti all'immagine meglio di un corpo. Il centro di Torino, il CISS, risponde il 4 agosto che non è una novità.
- agosto 2025
Pubblicato il passo di Oresme
Nicolas Sarzeaud pubblica il testo di Oresme sul Journal of Medieval History: è il più antico rifiuto scritto conosciuto del telo.
- febbraio 2026
Una confutazione di Moraes su Archaeometry
Casabianca, Marinelli e Piana pubblicano sulla stessa rivista una critica al modello di Moraes, segnalando errori di modellazione e prove ignorate.
- aprile 2026
Esaminato un secondo frammento dell'Arizona
Freer-Waters e Jull pubblicano su Heritage Science uno studio su un frammento avanzato del 1988 conservato in Arizona. Secondo la stampa non hanno trovato segni di un rammendo né di materiale estraneo.
Freer-Waters e Jull 2026, Heritage Science · Farey 2026, sintesi sul blog
- 11 giugno 2026
Una regressione sui dati grezzi
Riani, Atkinson, Corbellini e Di Lazzaro pubblicano su Statistical Methods and Applications una rianalisi dei dati grezzi, verificando tutte le 165.888 disposizioni possibili dei sottocampioni.
- luglio 2026
Un nuovo esame del Sudario
L'EDICES e l'Università di Oviedo riferiscono il primo esame tecnico non invasivo del Sudario dal 2012.
- luglio 2026
Studio del DNA sui campioni del 1978
Barcaccia e colleghi riferiscono su Scientific Reports che il DNA umano principale corrisponde a quello dello scienziato che raccolse i campioni, oltre a molte tracce vegetali, animali e microbiche. Due fili del reliquiario risalgono ai restauri del 1534 e del 1694.
Barcaccia et al. 2026 · ScienceDaily 2026 · IBT via inkl 2026
- 22 luglio 2026
Messo alla prova l'ordine tra sangue e immagine
Kelly Kearse mostra che il sangue su lino trattato con acido blocca la colorazione successiva, quindi «nessuna immagine sotto il sangue» non stabilisce l'ordine degli eventi.